這本書是李永熾老師的回憶錄，由李老師口述，其女公子李衣雲教授執筆。因為我上過李老師的課，又認識書中提及的多位人物，因此迫不及待的購入拜讀，花了一天時間讀過一遍，果不其然勾起我不少舊時回憶。
我印象中上過李老師的「研究實習」，至於有無上過其他的課，則已經不復記憶了。李老師從不曾開早上的課，因為他是夜貓子，研究實習的課堂時間也是在下午。當時李老師還抽煙，每回一進教室前，就是濃重的煙味先到，對我這個煙槍來說還好，應該苦了不少不吸煙的同學吧。
李老師的文章條理分明，但說實話，講演或上課則非其所長，一方面客家口音很重，另一方面口語表達時贅字很多，我曾經負責將他在某場學術會議的口頭講演打成逐字稿，結果是滿篇的「這個嘛」、「所謂的」，文意很難不被打斷。後來在電視上看他與眾多名嘴唇槍舌劍，也實在是辛苦。
當年正當是解嚴前後，台大歷史系裡頭公然的獨派教授只有兩位：李永熾和鄭欽仁兩位老師，學生們都知道，至於會不會因為本身的政治立場去選擇指導教授，這我就不清楚了。兩位都是留日，但出身大不相同，李老師是鄉下子弟，鄭老師可是新竹鄭家後人，開台進士的嫡系子孫。
當年系上的老師政治立場應該還是偏藍的居多，但因為是老同學或是學長學弟關係，私下感情也不算差。通常老師們不會在課堂上公然批評其他老師，在台大歷史系所那麼多年，我只在課堂上聽過一兩次，而李老師從來不會。看完書中提到李老師與圖書館員的對話那段紀錄，就能瞭解李老師頗有君子之風，李老師書中對同輩師友和學生的評論或好惡從不假辭色，但僅對這位已經故去的臺灣史老前輩姑隱其名。
在書中，李老師數度提及他擔心自己的政治立場影響學生的出路，我自己就有親身體驗。當年台大博士班報名時需要兩位教授的推薦信，我去請曹永和老師和李老師幫忙，李老師問我說：「我寫是沒關係、但是不會對你考試有影響吧？」當時我少年白目，竟然回答：「反正這是象徵性的推薦，沒差啦」。
書中的另一位要角：方瑜老師，我認識她很晚，也幾乎沒啥交集。只記得是大約在2000年前後，每週會在上夜間部的課時，在共同教室的休息室碰到面，她對我們幾個煙槍在休息室公然抽煙很容忍，人也極溫和。聽說她這兩年身體不適，希望她早日康復。
至於本書的著作人李衣雲教授，我僅聞其名，未識其人。唸書時偶而會聽王鴻泰學長說：「昨天去李老師家，又陪衣雲小妹妹玩」之類的話，才知道李老師有個女公子名字這麼浪漫。後來聽說她因為喜歡動漫，因此碩士論文研究動漫、後來去東京大學留學等等。
書中提到幾位李老師的學生，其中有幾位是很有意思的人。
薛化元學長說話很大聲，頗有威嚴，但我與他沒啥往來。一方面他大了好幾屆，而且又很忙，只有偶而在研究生休息室碰到才講幾句話，後來我才知道他如此少年老成。
我與王鴻泰學長算是比較熟，他頗有魏晉之風，但不是傅粉塗朱之徒，而是玉樹臨風、一頭披肩長髮，眾人戲稱他為「耶穌」。他碩士論文研究三言二拍，頗涉男女之事，不少人為之側目。後來他別出心裁用線裝方式裝訂論文，一時奇貨可居，我也去求了一本，至今寶藏。
另外還有江燦騰學長，他是江湖難得一見的奇才，命運多舛，但不被命運擊倒，後來亦卓然成家。每次他到休息室來，總是興沖沖的找人大談臺灣佛教史，但聽懂的又有幾個？
楊翠在博士班算是我學妹，但她出道甚早，又頗有文名，大概也沒幾個人真的叫他學妹吧？我記得偶而在研究生休息室碰到，印象中她好像都是蹙著眉頭讀書寫東西，甚少與人攀談，讀了李老師回憶錄才知道原來她討厭到台北來。
最後談談書中提到的兩位已經故去的師友，一位是錢新祖老師，一位是王俊中。錢老師教碩士班的西洋史學名著選讀，上課時總叼著煙斗，抽一斗完，就走到窗邊挖煙灰，幸好教室在一樓，窗下只是院子的草皮罷了。後來錢老師去香港教書，患病後回台住院，我曾和同學去醫院看他，但後來照護重責，大概都是其他熱心同學承擔了。
俊中是我大學同學，家學淵源，才華洋溢，但為人甚謙和，只是總覺得講話鼻音很重，最近才知道是早年患病，因治療的後遺症所致。研究所時專研藏傳佛教，成一家之言，可惜在2002年英年早逝。
最後提到讓我驚訝的事情，我原先以為李老師只用本名和李映萩這個筆名寫作，沒想到李方中也是李老師的筆名。我以前愛讀西村京太郎的推理小說，尤其是十津川警部的辦案故事，其中就有好幾冊是李老師翻譯的咧。
以上拉拉雜雜的寫了一堆回憶，不知是否於事實有所違誤？其實還有許多雜憶被這本回憶錄勾起，但我想還是留在日後有機會再說吧。
最後要提的是，回憶錄一開頭所說的八寶圳是日本人開鑿的，似乎與史實不符，八寶圳開鑿應該是始於清代。
